Love Bird

「家」是缺憾的集大成，我讀楊佳嫻為違章家庭書序而感之。

聽很多人說過「做父母後，才開始學做父母」；我覺得，成家這回事也差不多。 

總到了身邊的人紛紛以各種方式自原生家庭脫離後，發現自己怎麼雙手空空居無定所的，才開始思考「難不成我天生是個浪子嗎？」還是「我其實是個沒肩膀的人呢？」

回頭想想異鄉游子這些年，叛逆地離家棄家想家複製家，再因為戀家而離或棄再製之家，或者，或長或短的，回家。

因為，就如紀大偉所說：「家是心之所在。」

我曾在論文前言中嘗試寫進一句「有人等你回來的地方，才/就叫做家」，此後我便陷入了卡關地獄。

若依此定義，我大部分時候，每次身心憔悴時，極欲返回的那個地方，都沒有人；這般，還算是家嗎？

家是因人而存在，還是人為維繫家而留下？（需要哪些人才能成就一個家呢？還是家不知不覺地造就了每一個人？）

如果家就寄生在你所選定的人身上（聽起來真浪漫），是否也意味著同時存在的必要性？（或者，是要問，「家」這種東西，有實體嗎？）

在婦女新知工作一年多，接觸到了許多當前台灣婚姻以及家庭的問題，服務了跨好幾個世代的女性、男性、異性戀、非異性戀；我刻意把婚姻與家庭分開說，因為婚姻發生問題不代表家庭必然也會出問題，家庭的失和也未必是可歸咎於婚姻。

畢竟婚姻是種資本主義下無可厚非的狹隘制度，但成家卻有無限多的可能。

（看看教育部國語辭典給了我們怎樣多元的開示吧。）

事實上，很多人都在既有的制度中掙扎，無論是已在制度內的，或者根本進不去的。
這次的徵文中，我們就看到許多不願馴服的抵抗樣貌：

對舊制度的宣戰的、以實踐驗證新生活的存在的、也有只求一片真愛淨土的。 可惜的是，這些人、這些事，存在了這麼久，仍像是桃花源裡的烏托邦，永遠都是局外人，因為這個社會依舊/總是在逃避。

日本作家上野千鶴子寫了一本書，名為「一個人的老後」，書封上寫著：無論是誰，最後都是一個人。

我們在這次徵文中也看到許多人，對於疾瘓老死的惶恐，不是懼於死亡的本身，畢竟我們都知道那有一天會來到，無一例外，而是害怕著與你珍視的人共同累積一輩子的，那些有形或無形的，在心跳停止後，什麼都留不下來。 （一個局外人能要求些什麼？）

不管正準備要成家，早就成了家，還是對成家保留著模糊的期待，或者一點概念也沒有，我都推薦你，來看看這些人們多元的家庭內函，以及遼闊的想像，也推薦「總想為自己，以及這個社會做些什麼，好比說對的改變的你」，加入台灣伴侶權益推動聯盟的行列。 :)

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